Charles University Protestant Theological Faculty

A logo

Представление

Протестантският богословски факултет (първоначално известен като Хус Чехословашки протестантски богословски факултет ) е основан в Прага на 28 април 1919 г. Преди Първата световна война е имало много ограничения за протестантите в Чехия (които са били част от католическата Австрия през време) и кандидатите за министерството трябваше да заминат за Виена да учат. Със създаването на новата чехословашка държава след войната дойде пълната религиозна свобода.

Реформатските и лутеранските протестанти се обединиха, за да образуват Евангелската църква на чешките братя и едно от първите й действия беше да създаде Факултет по протестантска теология, за да обучава своите студенти по теология и тези от други църкви. През първата година от съществуването си факултетът има 14 студенти, но скоро това нараства до 78 през 1923 г. и 160 през 1929 г. Жените започват да учат във факултета през 1922 г .; броят им се увеличи значително след като Синодът на Евангелистката църква на чешките братя реши да ръкоположи жени в министерството през 1953 г. По време на германската окупация факултетът беше закрит, заедно с повечето други висши училища, но той възобнови дейността си, когато Втората световна война беше приключила. През 1949-50 г. е имало 230 ученици.

През 1950 г. комунистическата държава решава Факултетът да бъде разделен на две училища: Богословски факултет Хус за студенти от Чехословашката хуситска църква и Протестантски богословски факултет Коменски за студенти от Евангелската църква на чешките братя и по -малките църкви. При комунистите факултетът „Коменски“ изпитва много трудности и броят на студентите пада под 100. През по -голямата част от 50 -те и 60 -те години деканът беше водещият чешки протестантски богослов Йозеф Лукл Хромадка. След падането на комунистическия режим през 1989 г. пред Факултета „Коменски“ се отвориха нови възможности. Наблюдава се огромен ръст на броя на учениците. През 1990 г. факултетът „Коменски“ е включен в Карловия университет и е преименуван на Протестантския богословски факултет. През 1995 г. се премества в по -големи помещения на сегашното си място. През 2007-2008 г. факултетът е имал около 500 студенти и около 25 преподаватели.

Факултетният печат и неговият символ

Мислете - действайте - говорете: теология като сол

Някои размишления върху емблемата на факултета

Павел Филипи

Когато Пражкият протестантски богословски факултет беше създаден през 1919 г., неговите основатели бяха изправени пред една малка задача, в допълнение към много по -големи: как да представят символично традициите, върху които са надграждали, и целите, към които се стремят. Затова те са проектирали нова емблема, която и до днес се използва като печат на факултета.

Как трябва да се разбира неговата символика?

В центъра на кръгла конструкция виждаме чаша. Това достатъчно ясно символизира връзката с наследството на Чешката реформация, особено с хуситската реформация, която отново въведе приемането на чашата от миряни по време на тържествата на Господната вечеря. През 1417 г. целият Богословски факултет на Пражкия университет призова за общение и в двата вида, като взе страната на революцията и по този начин рискува самото й съществуване: в рамките на една година Констанционният съвет оттегли лиценза си за преподаване. Избирайки този символ, новият Факултет демонстрира, че е ангажиран с чашата (с всичко това може да включва) точно както са били хуситите, и че отхвърля всякакъв вид клерикализъм, включително теологичен клерикализъм.

В горната половина на кръглия дизайн можем да прочетем латинските думи: SAPERE, AGERE, LOQUI, което означава на английски: мисли, действай, говори. Историческият произход на това мото се връща към Ян Амос Коменски (Коменски), последният епископ на старото Единство на братята. Изборът на тези термини и начинът, по който те са свързани помежду си, могат да бъдат разбрани без допълнително обяснение. Теологията, която новият Факултет иска да култивира, трябва да бъде научна, изискваща строга интелектуална дисциплина; тя трябва да бъде практична, водеща към действие; и накрая, тя трябва да се основава на диалог, като отхвърля всички други средства за пренебрегване на истината, освен Словото. Редът, в който са поставени термините, може би е изненадващ, като „говорете“ на трето място, формиращо кулминацията на мотото. Но тази изненада изчезва, когато си спомним огромното значение, което чешката реформация придава на свободата на Божието слово. Свободното провъзгласяване на освобождаващото Слово само по себе си е „най -свободното действие“ (actus liberimus omnium) и е способно да освободи християнството от неговия вавилонски плен. Отново и отново, дори във времена на най -голямо потисничество, чешките протестантски християни са преживели факта, че „Божието Слово не е оковано“ (2 Тим. 2: 9), и че напротив, то създава пространство за свобода на словото около себе си . Следвайки този опит и традиция, основателите на Факултета се ангажираха да създадат Факултета като убежище на свободата на словото, вкоренено в свободата на Божието слово.

В централната част на емблемата, вляво и вдясно от чашата, е загадка под формата на две препратки към Писанието - Левит 2:13 и Марк 9:49. И в двата пасажа може да се намери думата „сол“ (лат. Sal). Връзката между мотото и цитатите от Писанието става ясна, когато осъзнаем, че началните букви на трите думи в девиза (Sapere, Agere, Loqui) заедно образуват латинската дума SAL.

Но какво общо имат богословието и теологическият факултет със солта? Какво накара нашите предшественици, избрали дизайна на емблемата, да изберат тези два пасажа от многото места в Библията, където се споменава солта? Днес можем само да гадаем за екзегезата, която са имали предвид. Можем обаче да сме разумно сигурни, че версията на цитата от Марк, която те са имали пред себе си, е тази, която може би не се потвърждава от оригиналните ръкописи, но често се среща в реформатските преводи на Библията. Според тази версия думите на Исус бяха: „Всяка жертва ще бъде осолена със сол“. Поразени сме от факта, че и в двата пасажа думата „сол“ е тясно свързана с концепцията за жертвоприношение. Левит 2:13 повелява: „Овкусявайте със сол всичките си зърнени приноси. Не оставяйте солта на завета на вашия Бог от вашите зърнени приношения. Добавете сол към всичките си предложения. "

Богословието като препратка към жертвоприношението? Дали основателите на Факултета искаха да подчертаят, че Факултетът трябва да продължи да насочва вниманието си към сърцевината на християнското послание - Христовата жертва на кръста? Може би. Но може би са имали нещо друго предвид, когато са проектирали емблемата. Защото и в двата цитата солта е посочена като допълнителна съставка, която се разтваря и разпръсква в жертвения принос. И това саморазтваряне и саморазпръскване е една от основните функции на теологията. Като поставя под въпрос собствените си инстинкти за самосъхранение, той ангажира цялото си мислене, действие и говорене в услуга както на християнските, така и на гражданските общности, предупреждава ги и ги предпазва от покварата на егоизма и ги насърчава да служат безкористно на онези, които се считат за най -малко важни в този свят. По този начин теологията може да даде своя принос за гарантиране, че човешкото семейство не губи измерението на себеотрицание и доброволно отречение, без което не е възможен нито човешки достойнство, нито мирно съжителство.

Местоположения

  • Protestant Theological Faculty Charles University in Prague Černá 9, P.O.Box 529 CZ-115 55 Praha 1 Czech Republic, , Prague

Въпроси